De más está decir que la entrada es liberada y que las películas empezarán a las 19.00 horas en punto en el salón de honor del recinto.

Las fechas

11 de febrero: “Soñando Juntos”
Director: Chen Kaige

Soñando Juntos, narra la historia de un niño de provincia, que nace con un talento innato para el violín. Su padre, un hombre sin mayor educación, decide emigrar a la capital para que su hijo tenga la oportunidad de llegar a ser un músico profesional.
La cinta ha sido catalogada dentro de las mejores del cine oriental por su naturalidad y la calidad de las actuaciones.

18 de febrero: “La joven Jane Austen”
Director: Julian  Jarrold

Se trata de una película  inspirada en la vida de la connotada escritora británica Jane Austen, y su posible relación con  Thomas Langlois Lefroy (famoso político de la época)
La encargada de llenar de magia y realismo este papel es la actriz  de cine y teatro Anne Hathaway.

25 de febrero: “Teatro Noviembre”
Director: Achero Mañas

El teatro lo es todo, mensaje subliminal de esta cinta, presentada como falso documental del grupo español de teatro “Noviembre”.
Empujado por un espíritu libertario e idealista, Alfredo decide crear un “arte más libre, hecho con el corazón, capaz de hacer que la gente se sienta viva”. Su concepto del teatro empieza más allá del escenario, se traslada a pie de calle, cara a cara con el público, es ahí donde empieza la gran travesía sin censura de esta fascinante historia.

4 de marzo: “Taken” (Búsqueda Implacable)
Director: Pierre Morel

Cinta de acción, protagonizada por el actor Liam Neeson.
Búsqueda Implacable, cuenta la historia de precisamente  de la búsqueda desesperada que emprenderá el personaje de Neeson, Bryan, un ex agente del gobierno, que se encuentra cosechando los frutos de haber sido  agente de seguridad, cuando su hija adolescente Kim, con la cual además lo une una relación bastante complicada, propia de esa época de la juventud, es secuestrada junto a una amiga por una banda que trafica mujeres en París.

Detengamonos un poco en la palabra: “Concesionar” significa que un derecho de los ciudadanos que corresponde al estado otorgar, es colocado a la venta para que un particular se encargue de satisfacerlo. Dicho de otro modo, las autoridades que en época de elecciones prometen solucionarlo todo, se sacan el “cacho” de encima para que una empresa privada, ojalá amiga de las autoridades, se encargue de ganar plata a costa de un derecho de las personas.

Excusas para justificar las concesiones y privatizaciones siempre aparecen en el momento indicado. “Es necesario que la gente ponga un poco de su parte ($) para recibir un mejor servicio”, “los servicios estatales son burocráticos y no son eficientes en su gestión”, “La concesión generará nuevos puestos de trabajo e impulsará la economía de la región”, son frases de un libreto aprendido hace años, que se repiten con fuerza, con el fin de justificar el hecho de que algún bien público sea colocado a la venta.

Pero pasa el tiempo, llegan las nefastas consecuencias que dejan las promesas en entredicho.

Con el correr de los años, la “basura privada” comenzó a mostrar la falsedad absoluta de las declaraciones de sus defensores: En su momento, el ex-alcalde DC Daniel Adaro defendió, en complicidad de los concejales de la derecha y la concertación, que la empresa “Casino Antofagasta” se encargara de sacar la basura. Por supuesto, el objetivo de esta empresa no era tan bonito como apareció en el proyecto que enviaron al ex-edil. Ellos querían ganar plata y muchos en Antofagasta lo sabían, no por una cuestión de mala fe, sino que por conocimiento de lo que genera que alguien tenga por objetivo lucrar con un servicio público.

La basura en las calles es solo la punta de un inmenso iceberg que viene de antes. Hace más de dos años, La Alternativa fue el único medio de Antofagasta que denunció los graves abusos que “Casino Antofagasta” realizaba contra sus trabajadores. Prácticas antisindicales, ambientes laborales indignos, antihigiénicos y sueldos bajos, eran la tónica que sufrían las primeras víctimas de este voraz monstruo. Los demás medios de la ciudad rápidamente defendieron a la empresa argumentando que la municipalidad “ahorraba 300 millones de pesos que podrían ser gastados en temas como los perros vagos” (La Estrella del norte, 25 de Octubre 2007)

La crisis de la basura es solo la punta del iceberg que son el modelo de privatizaciones y concesiones

Resulta insólito que por aquel entonces, los medios ligados a la derecha conservadora no solamente vieran con buenos ojos el lucro de esta irresponsable empresa, sino que además iniciaban una campaña mediática, aprovechando su monopolio mediático, para hacer popular su visión particular, censurar las demás visiones y justificar la masacre de perros vagos, que dejó muy mal a Antofagasta ante los ojos del mundo.

Pero más insólito resulta que aun hoy, la municipalidad y los otros medios de Antofagasta continuen ocultando las verdaderas razones de que el estado de nuestras calles atenten contra el derecho humano de “vivir en un medio ambiente libre de contaminación” como dice el artículo 19 inciso 8 de la Constitución de la República, centrándose en la farandulera pelea de alcaldesa, ex-alcalde, empresa.

El problema de la basura va mucho mas allá de las manos largas de un ex-alcalde desastrosamente corrupto, de la irresponsabilidad criminal de una empresa sedienta de dinero a la que no le importan los habitantes de Antofagasta, o una municipalidad ineficiente que tiene plata para hacer shows pero no para resolver el problema y limpiar la realidad insalubre que invade antofagasta, algo por lo que los antofagastinos están pagando.

Unos a otros se pasan la pelota por el fracaso del negocio, pero ninguno de los actores en este conflicto reconoce que el verdadero problema es que el negocio NUNCA debió existir.

Legó la hora de cuestionarse y actuar respecto a cuanto tiempo debemos esperar para que las autoridades se pongan las pilas con el tema, sancionen ejemplarmente a la empresa irresponsable y no sigan vendiendo nuestros derechos. Debe ser la municipalidad, cuando no el propio estado, quienes se encarguen de la recolección de basura. La empresa privada demostró su ineptitud para resolver el problema y los ciudadanos de Antofagasta no merecen seguir dependiendo de la voluntad e intereses de una empresa.

También llegó la hora de cuestionarse si permitiremos que esta misma lógica privatizadora que ensucia nuestras calles, se expandirá también a otros aspectos de nuestras vidas.

Ahora mismo, algunos comienzan a abrir la puerta a una posible privatización de CODELCO, arguyendo las mismas razones del libreto repetido proveniente del pasado: “Mejor gestión, mejor economía”. ¿Habrá que esperar un nuevo y desastroso fracaso de esta estrategia de desarrollo para comprender su ineficiencia?

No basta un plan de contigencia, sino que además, no volver a confiar la recolección de basura a amigos de la municipalidad. Aun haciendo la ficción de que no todas las empresas lo harían como “Casino Antofagasta”, ¿vale la pena correr el riesgo de toparnos con otra igual? ¿tendrán que morir personas para dejar de lado este anacrónico modelo de desarrollo?

Desde este medio hacemos un llamado a las autoridades a asumir su responsabilidad en el problema que aqueja a nuestros lectores y que no sigan entregando en bandeja un nuevo negocio al sector privado. Destinen recursos en contratar expertos, que los hay en la región, para desarrollar un nuevo modelo de recolección de basura digno, limpio, ecológico, sustentable, público y gratuito. Si el dinero que empresas como Minera Escondida obtienen gracias al cobre, llegara a las arcas públicas, hace rato que este sueño sería una realidad.

También llamamos a los colegas de los demás medios a dejar de sobarle el lomo a sus auspiciadores privados e informar realmente donde está la raíz del problema. Por último, llamamos también a nuestros lectores a seguir difundiendo la existencia de este medio, que día a día se erige como la única voz opositora y representante de esa mayoría de Antofagastinos que no se sienten comprometidos con las “yayitas” de sus autoridades. Seguiremos trabajando por usted.

Los bonos, shows, recitales y otros “regalos” de la empresa privada trasnacional que extrae cobre chileno, “BHP Billiton”, no servirán de mucho consuelo para la familia de Francisco Percic Becerra de 42 años, quien falleció de un paro cardiaco a las 0:25 horas del viernes en su jornada laboral, en Minera Escondida, luego de ser aplastado por una máquina despegadora de cátodos.

El malogrado trabajador se desempeñaba en la gerencia de Hidrometalurgia y era padre de tres hijos, María Pía de 21 años, Francisca de 17 años y Nicolás de 14 años.

De acuerdo a lo señalado por un diario de Calama, el trabajador estuvo en todo momento consciente y pidió un teléfono celular para despedirse de su esposa, minutos antes de fallecer.

Mediante un comunicado difundido por diferentes medios de comunicación, Minera Escondida expresó su pesar por lo sucedido y señaló que se constituyó una jornada de reflexión sobre seguridad. No obstante, el sitio web de la empresa privada no muestra ninguna información respecto a lo sucedido, ni tampoco comunicado ni concolencia alguna con el trabajador fallecido.

Su completo arrepentimiento por “molestar a tanta gente” e inocencia respecto a lanzar a un gato desde el balcón, expresó Juan Pablo Torrealba Espinosa, antofagastino que subió a intenet un cruento video de maltrato animal y que fue denunciado por agrupaciones animalistas.

Mediante un mensaje escrito a La Alternativa, único medio que informó de la situación que causó impacto a los antofagastinos, Juan Pablo Torrealba expresó que no lanzó al gato desde un balcón y que sólo subió el video a Facebook, hecho que el propio acusado reconoció como “un acto de inmadurez”. En el video aparecía un sujeto que entonando la canción “el gato volador”, lanzaba desde gran altura a un pequeño felino color negro, evidentemente asustado.

“Sé que cometi un error el subir aquel video a Facebook…no fue mi intención dañar a tanta gente.
Si te puedo indicar que ese video solo lo comparti, ya que autoria no tengo ninguna”, explicó Torrealba en un párrafo de la misiva.

Fotografía obtenida del facebook de Juan Pablo Torrealba Espinosa, acusado de maltrato animal.

El acusado agregó que está dispuesto a colaborar con la justicia para aclarar lo sucedido y que está evaluando la forma de expresar sus disculpas públicas para todas las personas que se sintieron impactadas por el criminal video. No se refirió respecto a las carreras clandestinas en las que participa y las dos querellas en su contra por accidentes automovilísticos.

“En mi casa contamos con distintos animales que son queridos por mí y me duele como me tratan en ciertas paginas. Fue un error haber subido un video del cual no soy autor.
Soy una persona que no maltrata animales y eso lo pueden corroborarlo(sic)” concluyó Torrealba.

El video subido por Torrealba generó mucha molestia en los antofagastinos que se expresaron en las páginas de este medio. Además, la Agrupación por el Mejoramiento y bienestar en el trato animal” (AMBITA Chile), entidad que realizó la denuncia, no ha descartado tomar acciones legales, pese a que la legislación chilena es débil contra quienes perpetren maltrato hacia los animales, producto de la indolencia de los legisladores. Ninguno de los diputados y senadores por Antofagasta se han referido al tema.

El ex diputado y ex ministro del gobierno de Salvador Allende, José Cademartori, reveló a Crónica Digital que Guillermo Teillier, Lautaro Carmona y Hugo Gutiérrez, entregaran su dieta parlamentaria a partir de marzo de este año a su partido y que éste les entregará un sueldo que es asimilado a la realidad particular de cada uno de ellos.

Según información de la Cámara de Diputados, la dieta de libre disposición que recibirán los legisladores para este año 2010 es de 4 millones 978 mil 479 pesos, sin contar viáticos y otros ingresos por distintos conceptos.

Con esta medida, el PC retoma la tradición histórica, instaurada por Luis Emilio Recabarren, de que sus diputados en el Congreso Nacional entreguen su dieta parlamentaria al partido y este define los sueldos de sus legisladores.

Cademartori, señaló que los recursos que recibirán sus congresistas serán destinados al mantenimiento del PC en todo el país y a la organización del movimiento popular.

La determinación del PC da inició a una nueva forma de hacer política o mejor dicho, recupera la ética en política, especialmente en el parlamento que tras 20 años de funcionamiento, es una de las instituciones que peor prestigio tiene en la ciudadanía por los diversos escándalos de sus integrantes en el último tiempo.

HISTORIA DE LA” DIETA” DE LOS PARLAMENTARIOS COMUNISTAS

El cuatro veces diputado por el distrito de Santiago, recordó que la dieta de los parlamentarios comunistas viene desde los tiempos del movimiento comunista internacional, especialmente con Lenin, cuando este propuso a sus legisladores en el Parlamento Ruso que estos deberían entregar sus dietas al partido y que su colectividad les fijaría un sueldo de “obrero calificado”.

Explicó que esta tradición ha sido tomada por los distintos partidos comunistas del mundo. “En el caso de Chile, fue Luis Emilio Recabarren quien propuso esta modalidad cuando él fue diputado y que continuó hasta 1973 y que hoy, nuestros parlamentarios la han asumido”.
Al ser consultado sobre si todos los legisladores comunistas recibían un mismo estipendio, el también varias veces jefe de la bancada comunista, señaló que:”Las remuneraciones que entregaba el partido era de acuerdo a las realidades de cada legislador. Me refiero a la cantidad de hijos o de sus oficios o profesiones, todo eso se tomaba en cuenta”.

“La idea central es que nuestros diputados vivan modestamente. En mi caso se propuso la misma idea antes de ser candidato en el año 1957, en momentos en que era funcionario de la CORFO y yo acepté, sabiendo que la renta que recibía como un alto funcionario público no iba a ser la misma que como parlamentario comunista”, recuerda Cademartori.

Para el miembro del Consejo Editorial de Crónica Digital, la actual dieta parlamentaria “dista mucho de la que recibíamos en aquellos años. Hoy es mucho mayor. Algunas cosas –me refiero a los dineros que entrega la Corporación a los parlamentarios- se pueden justificar como otras no. Nuestros compañeros en su momentos entregarán una propuesta sobre el particular”.

EL NUEVO ESTILO DE HACER POLITICA

Cademartori, reveló que con la llegada de los comunistas al Parlamento se inaugura una forma de hacer política: “Nuestros diputados recibirán a todos y todas aquellas personas, líderes y organizaciones de la comunidad que quieren exponer sus posiciones sobre tal o cual proyecto de Ley”.

“Para nosotros es importante ser la voz de los sin voz. Los sindicatos, las juntas de vecinos, es decir, toda la comunidad tendrán en nuestros diputados su voz en el Parlamento”, subrayó el economista.

Cademartori, aseguró que los legisladores de su sector “no fomentarán el clientelismo político”, por al contrario, “nuestra existencia como partido es formar a la gente y entregarles las herramientas para luchar por sus derechos, además, es ayudar a elevar la calidad moral de las organizaciones de la ciudadanía. Esa es nuestra misión. Nosotros no estamos por el clientelismo político, pero si relacionarnos con la gente y sus organizaciones naturales”.

Para el miembro del Comité Central del PC, la tarea de sus camaradas en el Congreso –aunque hoy son solo tres- es luchar contra el individualismo y aportar para que la gente tenga una visión más solidaria y colectiva.

En ese sentido, el destacado militante comunista, reveló que su colectividad está haciendo todos los esfuerzos para armar una bancada, para ello, sostuvo que: ”Ya hemos contado con el apoyo de los diputados del Partido Socialista y Por la Democracia, además estamos buscando apoyos de los radicales e independientes”.

El objetivo de la bancada comunista, -según Cademartori- es tener una oposición que defienda las conquistas de los trabajadores y que impida el desmantelamiento del Estado chileno.

El economista fue diputado por el distrito de Santiago en los periodos de 1957 a 1961, de 1961 a 1965, 1965 a 1969 y de 1969 a 1973, dijo que “si se logra tener una bancada en el parlamento, los legisladores podrán participar en varias comisiones, además de presidir alguna de ellas”.

En ese sentido, el ex ministro de Economía de Salvador Allende, reveló que Hugo Gutiérrez ha manifestado su intención de participar en las comisiones de Derechos Humanos y Seguridad Ciudadana, en tanto, Guillermo Teillier, ha señalado que le guitaría estar en la comisión de Trabajo, por su parte, Lautaro Carmona, manifestó su intención de participar en la de Minería. (Crónica Digital)

La feria libertaria y autogestionada Tercer Mundo ha sido una instancia que por años ha distribuido fanzines, libros, revistas, poleras, discos y chapitas en la Plaza Sotomayor de Antofagasta, en plena calle, además de otras ciudades como Santiago, Iquique y Arica.

Entrevistamos a uno de los miembros de Tercer Mundo, para conocer los avances en estos 5 años de autogestión.

Según una entrevista sostenida con Franco Alvarez, de Tercer Mundo, la idea de distribuir material autogestionado estaba ya en la mente hace aproximadamente 8 años cuando Franco vivía en la oficina salitrera de María Elena y donde no conocían los fanzines ni los discos autoproducidos.
“La feria nace cuando nos trasladamos a vivir a esta Antofagasta y conocimos algunos de los pocos zines (revistas autogestionadas) que habían rondando en el ambiente punk. Cuando llegamos a la ciudad ya no existían las ferias libertarias, asi que tampoco pudimos conocer un referente claro y tomamos la decision de levantar la distribucion de material autogestionado sin mayor experiencia”.

-¿Cuál ha sido uno de los motivos fundamentales para su creación?
-Podríamos decir muchos, ahora que ya llevamos más de 5 años de experiencia, pero uno de los mas importantes, creo yo, es la difusion de aquella información que no encontrarás en El Mercurio o en algun medio informativo conocido, queríamos que la gente conociera cosas que han sido censuradas o simplemente manipuladas por los medios para beneficio de politicos mafiosos, es la (contra)informacion uno de los motivos importantes para la conformacion de Tercer Mundo.

-¿Cómo haz visto la evolución de la Feria?
-Si hablamos de material, antes era muy precario, teníamos unos cuantos zines fotocopiados y nada más. Sólo distribuiamos en tokatas punk, lo cual limitaba bastante la cantidad de personas a quienes podríamos ofrecerles el material. Hace ya dos años llegamos a determinacion de poner la feria en la calle, ampliando el margen de personas a quienes queriamos llegar, colectivizando así ésa informacion que está en los papeles.
En mi opinion tomó seriedad después de 2 de años de su creación, empezamos a traer otro tipo de material, entre cds, vinilos, periódicos y uno que otro dvd-documental y se nos hizo rutina poner la feria en la calle todos los sabados. Empezamos a participar con otras organizaciones tanto a nivel nacional como internacional en la edición de cds y ahora último de libros y vinilos, empezamos a escribir nuestra propia publicacion y a editarlo nosotros mismos. Creo que al menos hemos cumplido con nuestros objetivos personales dentro de los años que han pasado.

-¿Como ha sido poder llevar adelante una Feria de difusión libertaria en una ciudad como Antofagasta?
-En Antofagasta cuesta muchísimo, las ventas no son las mejores, pero se mantienen en un margen que nos deja funcionar como tal, le cuesta a la gente gastar 100 pesos en un zine, pero bueno, nos pone muy felices eso si, cuando se acerca gente que no conocemos y nos pregunta que es lo que hacemos, por qué creemos en esas ideas, etc.
Los señores pacos son uno de los problemas con los cuales debemos vivir los dias sabados, nos piden permiso y esas cosas pero como son unos robots, no entienden que lo que hacemos es sin lucro, una vez discutimos con ellos, se junto harta gente queriendo saber qué pasaba alredor de nuestro trapo y la gente nos encontraba la razón, pero bueno, qué se puede hacer ante la ley de mierda que tiene éste país.

-¿Consideras que el material de Tercer Mundo ha logrado transformar o concientizar a la comunidad?
-Para ser sincero, no, no podemos decirle a la gente que creer y menos cuando esa gente que nos compra a veces es mayor, creo que los cambios no pueden ni deben ser bruscos, a la gente se le llega de a poco y desde ese punto creemos que ya hemos logrado algo, acostumbrarlos a que los sabados hay otra gente que piensa distinto a ellos. A veces nos piden sus opiniones de hechos o les interesan nuestras ideas, pero no tienen idea de cómo aplicarlas en su vida diaria. Podemos llamarle a esto con cierta vanidad ‘un proceso de transformacion social que aún no es masivo’, pero aún falta mucho para concientizar a las personas en su totalidad.

-¿Crees que ha faltado más perseverancia en la difusión libertaria?
-Totalmente, no tenemos muchas alternativas para escoger, sólo tenemos los oficiales que no dicen mucho, es lamentable que las antiguas ferias de Antofagasta se hallan disuelto, y es muy gratificador que existan diarios como éste -La Alternativa-. En la ciudad faltan fanzineros, más diarios, faltan radios comunitarias, canales alternativos, falta que la gente se muestre como es y que es lo que piensa, ‘la ignorancia a no es un arma y es uno de nuestros enemigos’. Me pregunto ¿dónde esta la gente libertaria? ¿en tokatas?. Faltan las ganas de organizarse desde la autonomía.

-¿Dónde les gustaría difundir su material?
-En la puerta de la moneda, en la entrada del congreso, en cada municipalidad, en cada organismo gobernamental, para que los políticos vean que hay mucha gente que lo único que quiere es vivir dignamente. Donde más nos gustaría difundir nuestro material es en cada casa de toda poblacion, villa y avenida de la ciudad. Suena un poco utópico, pero en verdad que son nuestros objetivos.

-¿Qué se viene para adelante con la Feria?
-Ahora tenemos unas co-ediciones de cds originales de bandas anarquistas, musica hardcore y punk mas que nada, sacar nuevos números de nuestro fanzine, empezar a organizar más actividades de forma autónoma y seguir con la distribucion de material autogestionado.

Tokata por más de 5 años de autogestión

Para recordar los más de cinco años de autogestión, el colectivo realizará una fiesta abierta para tod@s sus seguidores/as y el público en general, que contará con la presentación especial de la banda peruana “Sistemas de aniquilación”, además la actividad contará con la banda iquiqueña de harcdcore straight edge “Renuncio a esto” y la participación local de “Ni el miedo me corrimpe”, “Social”, “Mortinatos”, “Erradica” y “Trastornomental”.  Ésta tokata será el sábado 13 de febrero en el Ex Pub Killer y la entrada tiene un costo de 2.000, la preventa, y 2.500, la general, con un fanzine de regalo y la muestra de la feria con nuevo material.

Los miembros del grupo informan que todas aquellas personas que deseen participar, dejar sus dudas o aportes deberán hacerlo a  las siguientes páginas:

facebook. Puño De Abya Yala, abyayala.tk, abyayala.liberacion@gmail.com

Puño de Abya Yala

Los dirigentes explicaron que Minera Meridian internalizará a poco más de 1.000 trabajadores, todos ellos ex contratistas de la empresas Gardilcic y Tcg. Desde enero todos ellos cuentan con un contrato a plazo fijo, el que durará hasta marzo.

Según explicó la directiva del sindicato, en este tiempo de gran incertidumbre para los trabajadores que están a plazo fijo por tres meses, la empresa ha promovido la creación de un grupo negociador. La intención es clara, manifestaron los dirigentes, aquí la empresa dice “o te metes al grupo negociador o tu contrato indefinido no será posible”.

Aquí existe una presión indebida a los “nuevos compañeros de trabajo, para que acepten lo que sea con tal de entrar en forma indefinida a la minera”. Agregaron que con esta práctica Minera Meridian están vulnerando derechos fundamentales de las personas, como lo son la libertad a sindicalizarse y la no discriminación.

El gran peligro de un grupo negociador en estas condiciones es que se arriesgan a convertirse en trabajadores de segunda clase en comparación a los trabajadores antiguos de la empresa. Lo moralmente correcto, dijeron, es que la empresa haga extensivo los beneficios a los nuevos trabajadores con el simple hecho de firmar sus contratos, como lo hacen todas las otras mineras.

Esta práctica, según el presidente del Sindicato, Mario Ramírez, tiene dos objetivos. El primero es tener gente de planta con sueldos, beneficios y condiciones de contratistas y, segundo, impedir la formación de un sindicato fuerte al interior de las faena. En términos prácticos, la estrategia de la empresa es dividir para gobernar, afirman los dirigentes.

El número de empleados directos de El Peñón era de trescientos trabajadores, por lo que las nuevas contrataciones podrían dar forma a uno de los sindicatos más poderosos de la minería privada, después de Escondida (II Región) y Collahuasi (I Región).

Entre las pruebas que el sindicato aporta a la demanda está el hecho que los ex dirigentes sindicales de las empresa TCG no fueron incluidos en las nuevas contrataciones. Esta situación obedeció, afirman los demandantes, a que los dirigentes respaldaron públicamente que la mejor opción, una vez contratados por Meridian, era ingresar al Sindicato “El Peñón”, como una forma de estar protegidos y no pasar a ser trabajadores de segunda clase dentro de la misma compañía minera.

La Federación Minera de Chile, por intermedio de su presidente, Pedro Marín, manifestó su enérgico rechazo a las prácticas de Meridian, resaltando que las acciones en el Peñón atentan contra la libertad sindical consagrada en el articulo N° 19 de la Constitución Política de la República, el cual establece que los trabajadores pueden inscribirse en sindicatos sin la intervención de terceras personas, que entorpezcan o perturben estos derechos.

Marín agregó que el Código del Trabajo, en el articulo 289 letra a, c y d, considera como  practica antisindical cuando el empleador ofrece beneficios o realiza amenazas con el fin exclusivo de evitar la formación de un sindicato. Al respecto dijo que, claramente, la administración está ofreciendo algunos beneficios al grupo negociador que está formando para evitar que los nuevos contratados entren al sindicato de la empresa.

En dicha mesa, los expositores fueron Alfonzo González, de la agrupación El Puño de Abya Yala, de La Serena, Oscar Mena, militante del MIR histórico y Fernando Guzmán, de Inquietando desde el Margen. El primero, con una mirada indigenista, fue enfático en dejar en evidencia el graso error que ha repetido la izquierda tradicional en su historia de lucha, en cuanto a la forma de plantearse ante un pueblo desencantado por la ausencia de propuestas, y que sigue escuchando desde hace más de 30 años el mismo discurso, que no innova ni su forma ni su fondo.

Según González, la óptica de la lucha debe enfocarse desde un punto de vista armónico con los ciclos de la naturaleza y de la vida, similar a la cosmovisión de los pueblos originarios, y que sólo una comprensión holística en este sentido puede levar al hombre a su liberación material y espiritual, a su “ascensión como guerrero”, y en definitiva a ser luz en estos tiempos de tinieblas que dejó la colonización hace poco más de quinientos años.

Oscar Mena, por su parte, estableció como clave la instauración de Sindicatos Sociales Poblacionales que busquen el desarrollo de la comunidad y sean por sobretodo, solidarios. “En las poblaciones está el pueblo, y es él quien debe llevar a cabo los procesos revolucionarios con miras a lograr una mejor calidad de vida (…) para eso debemos llegar a él”. En este sentido, Mena es claro en señalar que “no se le debe imponer nada al pueblo, sólo empoderarlo de las herramientas que lo liberen”.

En cuanto a las propuestas emanadas por Fernando Guzmán, el antropólogo y militante de Inquietando desde el Margen, centró su análisis sobre nuestra identidad como latinoamericanos, para explicar que la “identidad” tiene una dicotomía entre lo que “es” realmente, y lo que pretende que sea para los poderes dominantes, apelando que nuestra “identidad” es justamente “la diferencia”, que es la heterogeneidad lo que caracteriza a la gran diversidad cultural de los pueblos que componen nuestra América, y justamente un aspecto del cual aún rehúyen los entes dominantes para perpetuar, justamente, su dominación.

Además, explicó, que se debe modificar el lenguaje aprendido para no validar la existencia de instituciones que perpetúan la existencia del mismo sistema que “explota y destruye”. “Debemos reemplazar y abolir el concepto de estado, de nación y de patria (…) El Estado aparece en un momento determinado de la historia del hombre, y no tiene por que existir para siempre”, manifestó, añadiendo que “debemos cambiar el lenguaje dándole valor al lenguaje popular”.

Medios de Comunicación

Un tema que estuvo presente también en las jornadas de debate, fue justamente la necesidad de crear y abrir más espacios de comunicación dentro de las comunidades. En este sentido, dos integrantes de la Red de Medios de los Pueblos (www.mediosdelospueblos.cl) – de la cual forma parte La Alternativa – expusieron sobre la necesidad imperante de democratizar las comunicaciones, poniéndolas al servicio de las personas y no de intereses económicos, como lo son actualmente el duopolio de Edwards y Saieh (El Mercurio y Copesa).

Mediante una mirada histórica se explicó como los medios de comunicación y propaganda complementaron las luchas de principios del siglo pasado hasta la dictadura, tiempo en que se censuraron, acallaron y asfixiaron medios como la revista Apsi, Fortín Mapocho, Análisis y La Epoca. “Con la llegada de la falsa democracia, surgieron nuevos medios que se autodenominaron “independientes”, como una fuerza opositora al sesgo ideológico implantado por las corporaciones periodísticas. Hoy en día creemos ser simplemente medios de comunicación, sin apellidos, que luchamos por implantar en la agenda y en la opinión pública temas que contribuyan al análisis crítico de nuestras realidades”, dijo uno de los expositores de la red.

Desafíos de la escuela

Entre los desafíos de la escuela, se llegó a la necesidad de organizar la Coordinadora de los Pueblos, que vaya a fortalecer la organización de diversos colectivos, organizaciones e individualidades en Antofagasta y el norte del país, para con ello aunar voluntades. Además de ver como una de las próximas fechas de participación social la Conferencia por el Cambio Climático y la Defensa del Medio Ambiente, a realizarse como cumbre de los pueblos del mundo, invitada por Bolivia en abril próximo.

Hay articulación y voluntad para la organización social en Antofagasta, ahora debe haber ganas de éste pueblo.

Gaudichaud ha indagado en las experiencias del movimiento obrero chileno durante la Unidad Popular, que cuajó en el libro ‘Poder popular y Cordones Industriales. Testimonios sobre el movimiento popular urbano 1970-1973’ y hoy es docente titular en Civilización hispano-americana en la Universidad Grenoble 3, Francia. Gaudichaud llama a desarrollar el Ecosocialismo para hacer frente a la barbarie neoliberal.

¿Qué diferencia podemos hallar entre el movimiento que emergió en Seattle hace 10 años con la experiencia del Klimaforum en Copenhague de este año?

- Hay que entender lo que se inició en Seattle hace 10 años atrás para pensar el movimiento actual en Copenhague. Las luchas colectivas de Seattle fueron un primer gran éxito ya que llevaron a esta cumbre al fracaso después de los años de hegemonía política, económica e ideológica del neoliberalismo. La dominación del “consenso de Washington”, de las privatizaciones-flexibilizaciones del FMI, de la OMC y de las multinacionales han sido cuestionadas en Seattle por lo que aparece como el inicio de un “movimiento de movimientos” mundial que busca rearticular y organizar el campo popular después de la caída del muro de Berlín y el fin de los “socialismos reales” de Europa del este (socialismos burocráticos autoritarios). De hecho, se considera muy a menudo que esta dinámica novedosa comenzó unos años antes en Chiapas, en la selva lacandona, cuando el grupo de los neozapatistas (y del subcomandante Marcos) dijeron “!Ya Basta!” al neoliberalismo y al acuerdo de libre-cambio del TLCAN.

¿Qué importancia le otorgas a este alzamiento?

- Marcó simbólicamente el inicio de ese ciclo internacional de protesta frente al “nuevo orden mundial” capitalista proclamado por Bush padre en 1991 y surgido de la reorganización del mundo posterior a la desintegración de la URSS y a la primera guerra del Golfo en 1991. Los zapatistas fueron pioneros porque supieron poner de realce un discurso universal de crítica situando su lucha especifica en un cuadro global: gritaron con los pueblos del mundo  “si a la humanidad, no al neoliberalismo” proponiendo crear “un mundo donde quepan todos los mundos”(1). Estas ideas se reafirmaron con la convocatoria del primer “Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo” en la Selva Lacandona, en 1996. Lo que el filósofo marxista Daniel Bensaïd denomina “internacionalismo de las resistencias” o “nuevo internacionalismo” se prolonga con las protestas de Seattle contra la OMC en noviembre de 1999 y sobre todo surge, con todo su fuerza, durante el Foro Social Mundial de 2001 en Porto Alegre – Brasil (2001)  (2). Para entender este proceso, hay que leer el último libro de Ester Vivas y Josep Maria Antentas: Resistencias globales. De Seattle a la crisis de Wall Street (Editorial Popular, Madrid, 2009).

¿El Klimaforum se inscribe dentro de este proceso?

- Sin lugar a dudas, la contra-cumbre del “Klimaforum” se inscribe en esta trayectoria del movimiento altermundialista nacido durante los 90. Se trata de un movimiento no lineal y por supuesto plural, cruzado de múltiples contradicciones políticas pero también de mucha riqueza gracias a su diversidad, un movimiento de movimientos que ha vivido altibajos durante su corta existencia. Como lo escriben Vivas y Atentas: “Desde mitad de los noventa una serie de campañas internacionales, movilizaciones y encuentros, en interrelación con luchas significativas a escala estatal, fueron dibujando un entramado de redes, organizaciones, y experiencias cuya solidez y consistencia iría en aumento. […] La explosión del movimiento Seattle inauguró un periodo de rápido crecimiento del movimiento, hasta las movilizaciones contra el G8 en Génova en julio de 2001 y los atentados del 11 de septiembre (11S) en New York. Ésta fue una fase de desarrollo lineal, semi-espontáneo y “automático” del movimiento”. Pero después del 11S y con la nueva ofensiva imperialista de Bush, el movimiento perdió centralidad y peso político. De nuevo, siguiendo al gran movimiento antiguerra de 2003 contra la invasión en Irak, conoció una fase creciente de dispersión y fragmentación. El “movimiento alter” ha mostrado importantes limites también en términos de propuesta programática concreta y de construcción de agenda de luchas globales, cuando el capitalismo sigue devastando el planeta y que la crisis mundial la están pagando los pueblos, del Sur en particular. Si hacemos un balance, el movimiento ha tenido pocos éxitos concretos y no ha sido capaz de revertir el “orden de la cosas”, es decir enfrentar el capital y poner en jaque sus estados. Pero en el ámbito simbólico e ideológico ha jugado un papel clave de “rearme” del pensamiento crítico mundial y de intercambio de ideas y experiencias colectivas. Este aspecto es sumamente importante después de la noche neoliberal y de su pensamiento hegemónico único. Y en Copenhague (como en Belem en el Foro social mundial) hemos visto de nuevo militantes y organizaciones sociales de todo el mundo criticando frontalmente el orden mundial y, al mismo tiempo, haciendo numerosas propuestas radicales de desarrollo alternativo, no productivistas y presionando a los gobiernos para que tomen medidas concretas urgentes. En este sentido, estoy de acuerdo con el análisis de Cédric Durand (economista de la revista Contretemps) (3): a diez años de Seattle, las movilizaciones y los debates marcan un nuevo impulso para el movimiento altermundialista y una transformación del espacio de las convergencias de luchas internacionales. Así, Copenhague se inscribe en une continuidad de resistencias desde Seattle, por ejemplo con la acción de masa titulada “Reclaim Power” (4) que proponía interrumpir la rutina de las negociaciones para la organización de una “Asamblea de los Pueblos” invadiendo el lugar mismo donde se hallaban las selectas negociaciones institucionales gubernamentales. Al mismo tiempo, Copenhague va más allá de Seattle por el tamaño de la protesta: Cien mil personas desfilaron el 12 de diciembre 2009 contra un poco más de 20 mil en Seattle, su dimensión política y sus propuestas alternativas concretas.

¿Podemos decir que hoy existe una confluencia, que no había en la década de los ‘90, entre los movimientos ecologistas y los anticapitalistas al coincidir ambos en que el enemigo es el capitalismo del desastre?

- Hay que aclarar algo esencial: no se puede poner en el mismo plano el movimiento altermundialista o “antiglobalización” con el anticapitalismo. Dentro del primero militan activista anticapitalistas, pero el movimiento altermundialista es mucho más variado y son muchos los altermundialistas que siguen pensando que se puede regular el capital, crear una “economía mundial social de mercado”, que el tiempo de las revoluciones o de las rupturas anticapitalistas terminó, que el Estado de bienestar puede ser reconstruido o sea una visión socialdemócrata, reformista o antiliberal moderada. El movimiento está conformado de muchas ONG’s, parcial o totalmente institucionalizadas, de sindicatos, de colectivos múltiples como por militantes de orientación variada como libertarios, comunistas, cristianos sociales, ecologistas, etc. Es cierto que durante los últimos años muchos activistas “moderados” se han radicalizado frente a la regresión neoliberal y a la fuerza del imperialismo militar. Y por eso, más que nunca tenemos que explicar que la única alternativa posible es anticapitalista. Como lo plantea Michael Löwy, “¿Cuál es la raíz de la dominación totalitaria de los bancos y de los monopolios, de la dictadura de los mercados financieros, de las guerras imperialistas, si no el sistema capitalista mismo? Por supuesto, todos los componentes del movimiento altermundialista no están dispuestos a sacar esta conclusión: algunos sueñan todavía con un retorno al neokeynesianismo, al crecimiento de los “treinta gloriosos” o al capitalismo regulado, con un rostro humano. Estos “moderados” tienen su lugar en el movimiento, pero es innegable que una tendencia más radical tiende a predominar. La mayor parte de los documentos generados por el movimiento ponen en cuestión no solamente las políticas neoliberales y belicistas, sino el poder del capital en sí mismo” (5).

¿Qué efectos permite esta confluencia en la articulación del movimiento social y en las luchas futuras?

- Es un hecho no menor de las movilizaciones de Copenhague: hoy existe un puente entre el movimiento por la justicia social global y el movimiento por la justicia climática global. Eso, creo, es la esperanza fundamental del Klimaforum, de la coalición “Climate Justice Now” y de todos los militantes que estuvieron compartiendo este evento. Los militantes del Klimaforum, donde participaron 522 organizaciones provenientes de 67  países como los activistas “autónomos” de “Climate Justice Action” quisieron oponerse, cado uno a su manera, al slogan de los países industriales y de los grandes monopolios que siguen diciendo “Business as usual”, pase lo que pase “después de mi el diluvio”. Desde 1999, los lemas del altermundialismo han sido: “El mundo no está en venta”, “Globalicemos las resistencias” u “Otro mundo es posible”, ahora podemos añadir: “El planeta, no el lucro”, “Justicia climática ahora”, “Cambiemos de sistema, no de clima”, “¡No existe un Planeta B!”. Todo lo que se pudo leer en los muros de Copenhague ya hace parte del patrimonio de la resistencia global. Todo esto va en la misma dirección: la de una critica a un mundo dominado por el mercantilismo, la privatización y el capital transnacional. Así de Chiapas en 1994 a Copenhague en 2009, los pueblos movilizados están diciendo, de alguna manera, a las clases dominantes de este mundo que la historia no ha terminado (como lo proclamó apresuradamente Francis Fukuyama) y que no es el planeta que hay que destruir sino el capitalismo…. Y más aún cuando se ve el vergonzoso resultado de las negociaciones en Copenhague que desembocó en un acuerdo final al servicio de los intereses corporativos del Norte: 193 estuvieron en la cumbre, representados, en su mayoría, por sus jefes de Estado y Obama (y su pequeño grupo de “países amigos”) pasaron por alto el procedimiento colectivo de la ONU, lo que tuvo como consecuencia un documento no vinculante, que fue presentado bajo la premisa “tómalo o déjalo”. Frente a este fracaso irresponsable y anunciado, el foro alternativo ha sido la “semilla de esperanza”: como lo dice Amy Goodman, “la cumbre sobre cambio climático de Copenhague no logró alcanzar un acuerdo justo, ambicioso y vinculante, pero inspiró a una nueva generación de activistas a sumarse a lo que se reveló como un movimiento mundial por la justicia climática maduro y sólido” (6).

Una crítica a estos encuentros es que confluyen en momentos de reuniones o cumbres de los agentes del poder mundial ¿Cómo salir de la lógica del evento o de contra cumbres y desarrollar una agenda propia?

- Como lo escribió hace poco Naomi Klein, el movimiento de los movimientos parece haber logrado pasar a la “edad adulta” y alcanzado madurez política, desde 1999 (7). Pero es que ¡la urgencia también es inmensa y estamos al borde del abismo ecocida y de la barbarie de la autodestrucción de la humanidad! En Copenhague se trató de protestar y oponerse y al mismo tiempo de proponer un modelo de transición eco-social frente a la crisis climática: una estrategia de transición de justicia climática plasmada en la “declaración de los pueblos” del Klimaforum (8), que propone abandonar completamente los combustibles fósiles en los próximos 30 años; reconocer, pagar y compensar la deuda climática (80% de los recursos del planeta están consumidos por 20% de personas – esencialmente de los países del norte); rechazar las falsas y peligrosas soluciones orientadas al mercado y centradas en la tecnología y poner en marcha soluciones reales basadas en: Soberanía alimentaría y agricultura ecológica; Soberanía energética; Planificación ecológica de las zonas urbanas y rurales; Instituciones educativas, científicas y culturales; Fin al militarismo y a las guerras y, punto central: Apropiación democrática, control de la economía y “formas más democráticas de gestión”. Todos estos puntos, por supuesto, hay que afinarlos y debatirlos pero para poner en practica todo esto el documento avanza una serie de medidas inmediatas que hicieron consenso a pesar de las grandes diferencias políticas existentes. Pero más allá de este consenso, las grandes opciones estratégicas siguen abiertas. El movimiento por la Justicia climática conoce su enemigo: el capitalismo y sus instituciones y denuncia la dominación mundial por las transnacionales como las falsas soluciones inspiradas del “Capitalismo verde”. Pero como construir políticamente estas alternativas: ¿Qué relaciones con los partidos de izquierda, con la noción de “toma del poder”, con las clases populares? ¿Qué posición en el debate entre (de)creciminento radical, “simplicidad voluntaria” y “desarrollo verde”?, ¿Qué balance y lecciones después de los socialismos reales, productivistas e insostenibles?, ¿qué estrategias de ruptura del sistema capitalista?, etc.

¿Cuáles son los próximos pasos a seguir por el movimiento anticapitalista?

- Yo no puedo pretender hablar en nombre del « movimiento anticapitalista ». Lo que si puedo es responder como militante del Nuevo Partido Anticapitalista (NPA – Francia – www.npa2009.org): saludamos las convergencias de luchas que hubo en Copenhague y denunciamos el fracaso organizado por Obama y la Unión Europea (incluyendo a Sarkozy), entre otros. Vamos a seguir movilizándonos, de manera amplia y unitaria, para articular Justicia social y Urgencia climática en la perspectiva de la construcción de una « alternativa solidaria » Norte-Sur anticapitalista, internacionalista y antiproductivista. La propuesta de Evo Morales de un tribunal de justicia climática me parece interesante como su llamado a una cumbre alternativa en Bolivia en abril 2010. También es necesario apoyar la original iniciativa ecuatoriana de “dejar el petróleo en la tierra” a través del “proyecto ITT”: se trata de no explotar unos 850 millones de barriles de petróleo situados en el Parque Yasuní, que constituye una reserva natural con una de las biodiversidades más importantes en el mundo. La explotación de este petróleo pesado podría significar para el Estado un ingreso que fluctuaría entre 5.000 y 6.000 millones de dólares (con un precio cercano a 70 dólares el barril). Para nosotros, el desafío fundamental es el combate colectivo hacia una clara perspectiva ecosocialista como ha sido defendida -entre otros- por Michael Löwy en Copenhague.

¿Podrías definirnos que es ‘Ecosocialismo’?

Dicho término propone unir dos conceptos -“ecología” y “socialismo”- para crear un nuevo significado, un concepto de civilización radicalmente diferente, un proyecto de sociedad y de relación con la naturaleza, con la “madre tierra”, cargado de respeto, justicia, humanismo, libertad, participación y utopía. El Ecosocialismo es un intento de proporcionar una alternativa integral, basada en los argumentos del movimiento ecologista y en la crítica marxista de la economía política. Se trata de ligar el combate histórico, social del movimiento obrero con  las reivindicaciones del movimiento ecologista y, en este camino, el elemento más importante para una transformación ecosocialista es y será la autoorganización colectiva de los de “abajo”: “¿Qué es entonces el ecosocialismo? Se trata de una corriente de pensamiento y de acción ecológica que integra los aportes fundamentales del marxismo, liberándose de las escorias productivistas; una corriente que entendió que la lógica del mercado capitalista y de la ganancia –así como la del autoritarismo tecnoburocrático de las difuntas “democracias populares”– son incompatibles con la defensa del medio ambiente. En fin, una corriente que, criticando la ideología de las corrientes dominantes del movimiento obrero, sabe que los trabajadores y sus organizaciones son una fuerza esencial para toda transformación radical del sistema.”  (9) La humanidad se enfrenta hoy a una dura opción: ecosocialismo o barbarie. Como lo anuncia la declaración ecosocialista presentada en el último Foro social mundial de Belem (Brasil): “El movimiento ecosocialista tiene como objetivo detener y revertir el desastroso proceso de calentamiento global en particular y el ecocidio capitalista en general, y construir una alternativa radical a la práctica y el sistema capitalista. El ecosocialismo se basa en una economía basada en los valores no monetarios de la justicia social y el equilibrio ecológico. Critica tanto “la ecología de mercado” como el socialismo productivista, que ignoraba el equilibrio de la tierra y sus límites. Redefine la ruta y el objetivo del socialismo dentro de un marco ecológico y democrático. El ecosocialismo implica una transformación social revolucionaria, que conllevará la limitación del crecimiento y la transformación de las necesidades por un profundo desplazamiento de los criterios económicos cuantitativos a los cualitativos, el énfasis en el valor de uso en lugar del valor de cambio. Estos objetivos exigen la adopción de decisiones democráticas en la esfera económica, permitiendo a la sociedad definir colectivamente sus metas de inversión y producción, y la colectivización de los principales medios de producción. […] El rechazo del productivismo y el abandono de los criterios cuantitativos por los cualitativos implican un replanteamiento de la naturaleza y los objetivos de la producción y la actividad económica en general” (10). Frente a la urgencia climática, sólo nos queda (auto)organizarnos e innovar en una perspectiva internacionalista, anticapitalista y democrática, pensando como Gramsci que el pesimismo de la razón tiene que alimentar nuestro optimismo de la voluntad (colectiva).

Fuente: www.elciudadano.cl/2010/01/25/despues-del-fracaso-anunciado-de-copenhague-crear-un-movimiento-eco-socialista-mundial-desde-“abajo”/

VEA ADEMÁS LA DECLARACIÓN FINAL DEL KLIMAFORUM

NOTAS:

1- Ver Michael Löwy, “Negatividad y utopía del movimiento altermundialista”, Laberinto, nº 23, 2007, http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-42/negatividad-y-utopia-en-el-movimiento-altermundialista y Josep Maria Antentas, Esther Vivas, “Chiapas, 15 años después”, http://puntodevistainternacional.org/spip.php?article246.

2- Daniel Bensaïd, Le nouvel internationalisme, Paris, Textuel, 2003.

3- Cédric Durand, « Ce que veut le mouvement pour la Justice Climatique », Contretemps, http://www.contretemps.eu/interventions/ce-que-veut-mouvement-justice-climatique.

4- http://www.climate-justice-action.org/.

5- Michael Löwy, “Negatividad y utopía del movimiento altermundialista”, Op. Cit.

6- Ver: Amy Goodman, “Discordia climática: de la esperanza al fracaso en Copenhague”,  www.rebelion.org/noticia.php?id=97645&titular=discordia-clim%E1tica:-de-la-esperanza-al-fracaso-en-copenhague- y  Giorgio Trucchi, “El Sur en Copenhague: “¡No existe un Planeta B!”, http://www.rebelion.org/noticia.php?id=97639&titular=el-sur-en-copenhague:-%E2%80%9C%C2%A1no-existe-un-planeta-b!%E2%80%9D- .

7- http://www.mouvements.info/Le-passage-a-l-age-adulte-des.html .

8- www.klimaforum09.dk/IMG/pdf/Declaracion_de_los_pueblos_en_Klimaforum09.pdf

9 -Ver : Sébastien Godinot, “Contre les fausses solutions, la justice environnementale et sociale”. En http://www.contretemps.eu/interviews/contre-fausses-solutions-justice-environnementale-sociale y Michel Husson, “Un capitalisme vert est-il possible ?”, http://www.contretemps.eu/archives/capitalisme-vert-est-il-possible%C2%A0.

10- Declaración Ecosocialista de Belem, www.nodo50.org/codoacodo/abril2009/belem.htm. Consultar también: www.ecosocialistnetwork.org

Por Mauricio Becerra R. – El Ciudadano